1975年，湖北省云梦县睡虎地墓出土了大量秦简，很多属于一位名为“喜”的基层官员，他与秦始皇嬴政岁数大致类似，经历了秦始皇横扫六国一统天下的全过程。在与他相关的出土秦简中，一部分被称为《编年记》，是喜记录自己生活和秦国大事件的珍贵史料，例如在秦王政元年时，记载两个字“喜傅”，既是说“喜”本人的成年。秦王政十三年记载两字“从军”。在王政廿六年，即秦始皇诛灭齐国的这一年，他完成横扫六合的大业，并开始称呼自己为“皇帝”。即便回看千年的历史，这都是举足轻重的一年。

在上一篇文章中，关于“平凡人”避免“平庸之恶”，我们提到势必需要自己的思考和探索，而不是依赖“专家”，文章下面有这么一条评论，我觉得很有继续阐述的价值，其内容如下，可以分为三个命题：在许多领域，不直接采用该领域专家的“本质”，也要依靠经验的话，以人类的精力，是不可能完成的。 平庸之恶固然琐碎并侵蚀生活，但身为平凡人，坚持最基本的良心，我认为也不至于踏入作恶的范畴。 如果每一位专家的发言都能坚持最基本的良心，是否所有平凡人就可以采用“本质”了呢。

在互联网是看评论区是个很令人撕裂的体验，针对问题，网民的看法总会180度转向。一会儿支持自由的，一会儿批驳自由。 一会儿认为道德只是自律的，一会儿对别大行道德批判。 一会儿认为人就该现实而趋利避害，一会儿又为媒体上的道德英雄而感动赞赏。 一会儿认为社会复杂难下结论，一会儿又对最复杂的国家问题言之凿凿。这当然让人很是疑惑，疑惑之处在于讨论最终无从下嘴，公共舆论环境像个太极拳高手，你刚刚摸着一点方向要发力，它又手势一转，把你的力卸掉了。最终结果就是原地打转，聊什么公共话题都容易得到响应和共鸣，但走不出两步远，又有别的话题引人往反方向退回来。

“方形是信任与爱的圣所，在其中我们同权同责。”这是2017年瑞典电影《方形》中虚拟的艺术作品“方形”的文本表述。这句话一直对我有非凡的魅力，其中包含理想化的人与人关系之精确描述，令人神往。但现实要残酷的多，针对外卖行业的一篇技术剥削文章突然进入大多数人的视野，而饿了么与美团平台在今日的技术调整回应，将这个热点延续和推高。但其是说来也奇怪，外卖平台这个创立于2010年前，在2015年左右就已然风靡的互联网服务形式，到2020年，其技术剥削还能成为爆款文章，我们确实后知后觉。

这是个很耸动的标题，而且我绝不是要标题党，我今天确实想指出，当“公正”成为公共善几乎唯一的内涵时，我们已经让自己陷入多么可怕的境地。我们对“公正”决不陌生，它填充几乎所有公共争议。不论是骂方方的，维护方方的，支持死刑的，反对死刑的，支持建制的，反对建制的，这种出发点（至少是自己认为）都是为了公共福祉。我们都觉得人们“自私自利”，但想想网络争议，我想为利益的倒是少，绝大部分都是为了“善恶”。且论辩双方没人为“恶”辩护，每个人都认为自己认为的才是“真善”。这样的争论，从“真爱国”、“真民主”、“真环保”到污蔑对方的“田园XX”不一而足。

在过去的一年中，我们常在公共事件中感慨“平庸之恶”，这几乎已经成为一个流行语。阿伦特发明此概念近60年后，人人得以谈论和了解这个概念，我们是否因此，更有机会远离平庸之恶？但吊诡的是，我们一边声讨平庸之恶，又一边赞叹“平凡之美”，鼓吹”接受平凡”，认识平凡并以此为一种“清醒”的心境。这两件事矛盾吗？平凡像是个中性词甚至在今天的语境下略带褒义，但平庸却无疑是个贬义词。这中间的张力早已被人感受，在网上搜搜看，很多人都在尝试发明关于平凡与平庸区别的知识。例如一本书叫做《人生平凡不平庸》，也有一种说法叫做“接纳平凡，拒绝平庸”。

韩剧《黑暗荣耀》大火，也让复仇剧甚至已经成为一种全新的“类型片”，这个类型在韩国尤其具有市场，酣畅淋漓的恶有恶报故事，让很多跨文化地区的非韩国观众，也能够深深共情剧中人物，感受此种爽感。不管是面向财阀复仇的《顶楼》，面向升学体制的《天空之城》，偏向夫妻间关系的《夫妻的世界》，不管你的委屈来自哪种社会建制，你几乎都能找到一部韩剧类型，来为你完成针对这个问题的复仇。

虽然其开发公司OpenAI声称这不是通用型人工智能，更不是所谓“强人工智能”。但毫无疑问，第一个可以被称作人造意识的计算机程序产生了。这是持续带来冲击与风暴，AI应用元年2022年年末的炸弹。在chatGPT前，我们已经经历了绘图AI的震撼。在年初，蹒跚学步的自然语言图像生成程序（如DALL•E或Stable Diffusion）还因为无法把握人与事物的结构被嘲笑，仅仅经过半年，这个领域的AI程序就可以进入产业链成熟使用，并几乎必然的将造成绘图领域的技术性失业了。